Почему Минский Николай Максимович относится к серебряному веку?
Ми́нскийНикола́й Макси́мович (настоящая фамилия Виле́нкин; 15 (27) января 1855, с. ГлубокоеВиленской губернии — 2 июля 1937,Париж) — русский поэт и писатель-мистик, адвокат.Родился в бедной еврейской семье. В 1875году окончил Минскую гимназию, в 1879 — юридический факультетПетербургского университета. В дальнейшем занимался литературной деятельностью.Его первые стихотворения были написаны на «гражданские темы». В 1882 г. Минский передзаключением брака с писательницей Ю. Яковлевой принял православие. С 3.04.1886стал присяжным поверенным в Санкт-Петербурге. В 1889 Минскийвыпустил книгу «При свете совести», где изложенаего «теория» мэонизма, провозглашающая, что самое главное длячеловека «небытие», «внежизненная правда», «внесуществующее и непостижимое» (мэон значит по-гречески не сущий).В 1900 Мережковский,Минский, Гиппиус, В. Розанов и другие основываютв Петербурге Религиозно-Философское Общество, ставившее цельюсблизить русскую интеллигенцию с церковью.В 1905 Минский, как ибольшинство интеллигентов, сочувствовал революции исоциал-демократии. Вместе с М. Горьким возглавлял легальнуюбольшевистскую газету «Новая Жизнь», в которой, в частности, в тот период быланапечатана известная статья В. И. Ленина «Партийная организация ипартийная литература». Минский как редактор и издатель был арестован, однакозатем выпущен под залог. С 1906 жил за границей в Париже, став одним извождей русского декадентства и символизма, проповедовавшим культкрасоты и наслаждения и объявившим войну общественным тенденциям в искусстве,как наносящим вред «чистоте» художественного творчества.Вернулся в Россию в 1913 после амнистии, но с началомПервой мировой войны в 1914 эмигрировал окончательно. В начале 20-х годов жилв Берлине, основал там в 1921 «Дом искусств», затем переселилсяв Лондон, где был сотрудником советского полпредства. С 1927 жилв Париже.Развивал учение о двух путях добра —эмпирико-рациональном и мистическом. Религиозно-философская концепция изложенав трактатах «При свете совести» (1890) и «Религия будущего» (1905).Раннее творчество Минского (киевский период), наряду сроманами Иеронима Ясинского, Виктора Бибикова относят кнеоромантической ветви предсимволизма. Об эстетике предсимволизмасм.: Владимир Соловьев, «Иллюзия поэтического творчества».Дмитрий Мережковский оценивал поэзию Минского какпролагающую пути в будущее. Его философские и мистические воззрения он возводилк герметически-гностической традиции. Характеристика поэзии МинскогоМережковским выявляет в ней именно те черты, которые вообще типичны для«декадентства» (пессимизм, патология, тоска по смерти, ирония, склонность крефлексии и др.)Валерий Брюсов возводил Минского в рангосновного, хотя и не первоклассного представителя раннего символизма. Особенновысоко он оценивал стихотворение «Город смерти», в котором сконцентрированы всесуществующие признаки «диаволического» мира.Поэзия Минского, по мнению Александра Блока,сильнее всего там, где она выражает жизнеощущение «декадентской музы» валлегорической форме. Минский как бы преподносит «рецепт» поэтики имировоззрения предсимволизма. Выше всего Блок оценивал стихотворение Минского«О двух путях добра».
Публикации
1.При светесовести. Мысли и мечты о цели жизни. — СПб.,1890.
2.Стихотворения.(3изд.) — СПб.,1896. 3.Религия будущего:(Философские разговоры). — СПб,1905. 4.О свободерелигиозной совести. — СПб.,1905. 5.Полное собраниестихотворений. Т.1-4. — СПб.,1907.
6. На общественныетемы. — СПб.,1909. 7. От Данте к Блоку.— Берлин,1922. 8. Из мрака к свету.— Берлин,1922.
Подпишись на наш канал в телеграм. Там мы даём ещё больше полезной информации для школьников!
