Почему нантский эдикт появился во франции в конце 17 века
Нантский эдикт. – Судьба Нантского эдикта. Наконец, обе стороны пришли к известному соглашению, и в 1598 г. былиздан Нантский эдикт, почти целое столетие после этого (1598–1685)регулировавший положение французских кальвинистов. Он разрешил свободноеотправление протестантского богослужения в дворянских замках (числомоколо 3500) с прежними ограничениями и в двух городах каждогосенешальства или бальяжа, равно как во всех городах и деревнях, где оноуже установилось раньше (до 1597 г.). Правительство брало, далее, наказенный счет содержание кальвинистического духовенства и школ. Запротестантами признавались все те же права, что и за католиками: из-заверы, например, родители не могли лишать детей наследства, насилуя темих совесть. В каждом парламенте учреждалась особая смешанная палата(chambre mipartie, chambre de lédit) для рассмотрения спорных дел. Кальвинистыдопускались к занятию всех должностей. Им разрешалось созыватьрелигиозные собрания (консистории, синоды) и даже допускать на нихиностранных единоверцев, но последние не могли появляться наполитических собраниях, равным образом разрешавшихся кальвинистам.Двести крепостей и укрепленных замков, бывших в их руках, временно (на 8лет, потом еще на 4 года) оставлялись в их распоряжении, как «places desurête», и король обязывался содержать на свой счет их гарнизоны иставить во главе их только кальвинистов, пока не будут найдены другиесредства для обеспечения свободы вероисповедания протестантов. ПоНантскому эдикту во Франции законным образом установлялась полнаяравноправность католиков и протестантов – впервые в ту пору, когда вкатолических государствах преследовали протестантов, а в протестантских –католиков, но эта религиозная свобода имела чисто сословный оттенок нетолько в согласии с социальным строем самого государства, но и ссословным характером французской реформации. Эта свобода вводиласьвластью абсолютного монарха в стране, в населении которой господствоваланетерпимость. Большая часть парламентов долго отказывалась вносить всвои реестры Нантский эдикт. Население Парижа так‑таки и не допустилопротестантского храма в стенах своего города. В целых бальяжах и вомножестве городов протестанты подвергли бы себя большой опасности, еслибы только вздумали публично отправлять свое богослужение. Терпимостьфранцузского государства к гугенотам сохранилась даже тогда, когда они вдвадцатых годах следующего столетия, при министре, бывшем в то же времякатолическим кардиналом (Ришелье),дважды восставали против правительства, обращались даже к английскойпомощи и были побеждены. Правда, они были лишены своей республиканскойорганизации, своих политических собраний, своих крепостей; но такназываемый «эдикт милости» (édit de grâce, 1629 г.) тем не менееоставлял за ними их религиозные права и их равноправность с католиками втом размере, в каком их установлял Нантский эдикт. И это делал высокийсановник католической церкви относительно побежденных протестантов в томсамом году, когда в Германии свирепствовала религиозная война, икатолическая реакция одерживала полную победу. После двадцатых годовXVII в. гугеноты были уже совершенно мирными гражданами, и мало-помалузнатные фамилии, составлявшие прежде силу протестантизма, сталипереходить в католицизм, так что реформированная религия сделаласьрелигией мелких дворян и горожан, одним словом, «мещанской верой». Лишьвнук Генриха IV (Людовик XIV) начал стеснять права своих реформированных подданных (1665), а потом и совсем уничтожил Нантский эдикт(1685), через 87 лет после его издания, спустя 56 лет после еговторичного подтверждения. В данном случае торжествовала не толькокатолическая реакция, отнюдь не желавшая признавать во Франциисуществования протестантов, торжествовал и политический принцип: cujusregio, ejus religio. Веротерпимость установлялась во Франции абсолютноювластью, видевшею, однако, в утверждавшейся ею свободе веры неестественное право личности, а дарование королевской милости (édit degrâce): потому‑то власть и считала себя в праве взять назад эту милостьпри общем сочувствии подданных – и это после того, как тридцатилетняявойна заставила Германию отказаться от этого права государей надсовестью подданных (по вестфальскому миру 1648 г.), а в Англиииндепендентское движение положило начало свободе совести на болеепрочной основе, чем согласие государства, т. е. на учении о том, чтогосударство вообще не должно и не может
Подпишись на наш канал в телеграм. Там мы даём ещё больше полезной информации для школьников!
